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Maria Galindo
Feminista, grafitera y agitadora callejera
Mujeres Creando Bolivia
Mayo/2008
¿Cual es el papel de los intelectuales no parece
ser la pregunta, sino desde donde y a partir de que instrumentos piensan
opinan y generan teoría los intelectuales?
El proceso de descomposición del proyecto Masista en Bolivia, que se da
de manera simultanea y paralela al proceso autonómico en una relación de
correspondencia y corresponsabilidad muy compleja ha sido en estos días
el escenario elegido por una diversidad importante de intelectuales para
hacer su paso, hemos sido el paisaje de fondo, el marco o la escenográfa
que han usado importantes intelectuales para conceder conferencias,
largas entrevistas y presentar libros.
Intelectuales que metafóricamente han descendido de los cielos en esta
tierra ignota que ni en el mapa figura, para palpar un par de síntomas y
opinar, definir, explicar, y o calzar Bolivia en el interior de sus
teorías tal cual la cenicienta se calza una sandalia a su medida.
Bolivia calza hoy como piecita pequeña, sirve de dato para confirmar el
sabotaje malvado del sistema capitalista contra un indígena presidente.
Bolivia sirve para decir frases celebres sobre los pueblos indígenas, o
poner en una línea paralela de peligrosísima y delicadísima similitud
Palestina, los Balcanes, Afganistán o cualquier otro punto del planeta.
Total cuando miras el mundo desde el norte los puntos del planeta no
suponen lugares casi incomparables, lugares distantes donde se juegan
proyectos nacidos en sus propios sitios. Todo responde a un orden
mundial, todo responde y calza en la teoría imperialista y allí cada
punto del planeta adquiere sentido y explicación desde el sabotaje del
sistema, es una trampa interpretativa que cae en la misma lógica de
mirada desde el norte que quiere resolver.
No es que como boliviana caigo en la ingenuidad de que nuestro proyecto
de país y nuestra revuelta anti neoliberal no esta siendo saboteada
permanentemente ya no solo por una política militar desde el mero
pentágono, sino a través de medios múltiples que empiezan en la
publicidad, pasan por la introducción del micro crédito, pasan y nos
atraviesan en todos los aspectos de nuestra vida cotidiana y no solo se
quedan en las lógicas desde el Estado y las fuerzas sociales.
¿Por donde empezar a analizar los fracasos
continuos de la revolución latinoamericana, debemos empezar por
Allende?, eso es un corte arbitrario, tan legitimo como cualquier otro
corte….yo te invito a pensar el fracaso de la revolución latinoamericana
desde Centroamérica.
La revolución centroamericana la nicaragüense y la salvadoreña,
fracasada en los 80tas, es el más reciente intento de revolución
latinoamericana anterior al proceso que vivimos hoy con Chávez, Correa,
Evo y company. Allí, a Centroamérica ya los intelectuales no van porque
los niveles de descomposición, delincuencia, de disgregación social no
calzan en teoría alguna son simple basurero político, como deshecho que
no queremos recordar, ni analizar.
Me niego a aceptar que el proceso de la revolución centroamericana fue
simple y únicamente derrotada por el imperialismo norteamericano y la
financiación de los contras. La descomposición interna de la revolución
y del sandinismo convertido hoy en una fuerza corrupta y clientelar son
una tarea pendiente de análisis de la izquierda latinoamericana. El
carácter patriarcal de la izquierda latinoamericana es también una tarea
pendiente no en cuanto a la inclusión de las mujeres, sino en cuanto a
las lógicas caudillistas, y en cuanto a las pugnas de poder y luego el
abuso del poder estatal conquistado que se sintetiza en el concepto de
un Estado Proxeneta cuyo sentido tiene una versión
izquierdista como también una versión neoliberal en su relación con las
fuerzas sociales.
La lucha armada centroamericana y la generalización del trafico de armas
en esas sociedades es un análisis pendiente para la izquierda
latinoamericana, el análisis microscópico de la descomposición interna
de las FARC son a nuestro entender urgentes. A mi la interpretación
chavista de las FARC no me sirve.
Anterior al análisis que nos presentas sobre Bolivia y la introducción
del modelo neoliberal y el ajuste estructural en el país en los 80tas.
tuvimos un proyecto izquierdista de conquista de la democracia (la UDP),
que la izquierda quiere victimizar como saboteado por la intromisión
norteamericana, omitiendo el análisis de los componentes internos de la
propia derrota que sufrimos en los 80tas.
Quiero decir que somos actoras y actores sociales
corresponsables y no simples victimas de un proceso neocolonial.
El papel perverso de los nacionalismos étnicos
| Lamento
que en tu visita al país haya sido evidentemente tu único
interlocutor el gobierno o la vicepresidencia y esto da como
resultado declaraciones desinformadas de tu parte. Me tomo la
molestia de escribir esta carta porque en el análisis que nos
presentas sobre la situación boliviana, análisis del que tengo
conocimiento a través de medios impresos veo grandes baches de
desinformación que desdibujan completamente una comprensión
lucida del proceso boliviano. |
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En Bolivia el riesgo que señalas de fragmentación y debilitamiento del
Estado ha sido no solamente impulsado por el proyecto autonómico de la
oligarquía Cruceña, sino lamentablemente por el proyecto de
nacionalismos étnicos impulsados por el vicepresidente de la republica y
su grupo de intelectuales.
La presidencia de Evo Morales abrió la posibilidad de constituirse en un
sujeto universal y uno de los elementos de su fracaso responde
justamente a que a través del proceso constituyente la tesis de García
Linera del proyecto Plurinacional ha ruralizado al sujeto indígena y le
ha impedido la construcción de alianzas complejas.
Es hoy el nacionalismo étnico una de las puntas del ovillo de
fragmentación social.
Las ciudades en las que se concentra el 70% de la población boliviana
constituyen un de las economías informales mas dinámicas, un tejido de
abaratamiento del costo de vida, una verdadera escuela de
sabotaje de marcas, de intercambio y de tejido social complejo que nos
permite sabotear todos los días desde los toldos de venta el
neocolonialismo a través de la piratería y la democratización de la
tecnología.
El gobierno de Evo Morales no tiene ni una sola política de cara a ese
complejo mundo protagonizado por las mujeres en las ciudades, no ha
reinventado lo social desde el estado, -no se de que novedad de modelo
hablas- salvo que hables de memoria y desde la simpleza de supóner que
el gobierno de Evo es un gobierno de indígenas cuando es un gobierno de
intelectuales.
El gobierno de Evo Morales repite y continua con la lógica de bonos al
estilo Chávez reeditando el modelo del Estado rentista que hemos vivido
de cara al estaño, la plata y el oro en décadas pasadas. La estatización
Bolivia la vivió en la década de los 50tas y 60tas. hoy la repite no la
reinventa. Podría continuar largamente explicándote los puntos de apoyo
de la revuelta boliviana. Dejo aquí las explicaciones cerrando esta
carta abierta diciéndote que interlocutar con el oficialismo y tomarles
como parámetro único de verdad es un riesgo que como intelectual que
busca desordenar el orden mundial no deberías correr tan dócilmente.
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