Constitución Política Feminista del Estado
Bolivia se alista para enfrentar un próximo referéndum Constitucional aprobatorio de un nuevo texto constitucional. En el siguiente texto explicamos donde nos colocamos como feministas respecto de la visión de un Estado plurinacional en Bolivia, respecto de un Estado autonómico y respecto de la aprobación de un nuevo texto constitucional en nuestro país.
La existencia de esta
constitución política
feminista del Estado no es
una campaña por el no o por
el si al proyecto de
constitución oficial. Sólo
pretendemos poner en claro
que hay otras maneras de
concebir la palabra de las
mujeres y las
transformaciones que le son
urgentes a nuestra sociedad.
Es lo mínimo que podemos
hacer; juntarnos en una gran
cocina, en un dormitorio, en
una habitación cualquiera y
formular por escrito lo que
hoy somos y pensamos para
que no se diga de modo
alguno que permanecimos
calladas frente a un proceso
que ha avasallado no solo la
palabra de las mujeres, sino
muchas otras palabras
vitales en un proceso
constituyente. Ha habido
legitimaciones,
deslegitimaciones,
financiamientos y
manipulaciones tan variados
cuyo resultado ha terminado
reduciendo el proyecto de
constitución a un pacto
entre hombres, entre hombres
letrados, entre abogados que
únicamente representan
repartijas de poder. Hombres
que además a nombre de la
paz y de la historia se
presentan como portadores de
las soluciones. ¿Como no
impugnar semejante
impostura, semejante
prepotencia, semejante
arbitrariedad?
Las frustraciones:
-El proceso constituyente
boliviano requería un
proceso preconstituyente
ampliamente participativo
que no hubo.
-El proceso constituyente
boliviano no debió
expresarse en formas
partidarias de
representación política.
Hubo además una ausencia de
metodologías de trabajo
imperdonable. Se perdió el
tiempo, se diluyeron los
grandes temas sociales y el
resultado es este por el que
muchos y muchas votaremos
que “si” como en el
matrimonio; celebrando un
acto de dominación.
-El papel de las oeneges fue
nuevamente de usurpación de
la palabra directa, fue de
impostura y aprovechamiento
utilitario de financiamiento
para hablar a nombre de un
tercero. En ese contexto las
oeneges antes de vocación
liberal mutaron
políticamente para estar
acorde con el nuevo discurso
de moda pero bajo las mismas
practicas políticas. Es el
caso concreto de la
tecnocracia de genero que
participo a nombre de un
supuesto movimiento de
mujeres que viene asfixiando
dispersando y silenciando
hace décadas. Tecnocracia de
genero que reivindica la
generalidad de la voz de las
mujeres que en sus políticas
no es mas que una
simplificadora cuota
biológica ornamental que ha
despolitizado y
desideologizado la presencia
de las mujeres en la
política.
-Ausencias y omisiones como
el de las mujeres y los
hombres migrantes que les
llamaríamos “exiliados y
exiliadas del
neoliberalismo” es otro de
los vacíos inaceptables en
este proceso constituyente.
Hecho que se da en una
sociedad donde aparte de los
recursos naturales que tanto
espacio ocupan en nuestro
imaginario político, el
primer producto de
exportación es la mano de
obra barata; la mujer
endeudada, desesperada y
madre.
De que lado estamos
Esta constitución política
feminista del estado nos
coloca en el lugar en el que
queremos estar: como sujetas
activas con voz propia.
Desobedientes de la supuesta
polarizacion que no es mas
que una trampa, que te
obliga a justificarte
permanentemente, bajo el
supuesto de que si no estas
con el gobierno eres
sospechoso de favorecer o de
hacerle el juego a la
derecha. El juego a la
derecha se lo hizo el
vicepresidente en el
parlamento con el pacto
político que ha viabilizado
el referéndum de enero y de
eso no queda la menor duda.
El pacto político en el
parlamento ha otorgado a la
derecha el beneficio de la
no retroactividad en cuanto
a la posesión sobre la
tierra y también le ha
otorgado una propuesta
autonómica que convierte a
Bolivia en un Estado que
inaugura la pugna étnico
nacionalista por la tierra y
el control de los recursos.
No creemos que la
reivindicación afirmativa de
los pueblos indígenas con
cuya dignidad no solo
acordamos, sino que por ella
damos las mejoras horas de
nuestra vida, deba entrar en
el nacionalismo étnico. La
autonomía indígena
constituirá una auto
reclusión indígena para
pueblos y sectores que en
Bolivia avanzaron hacia la
condición de universalidad
política por eso tenemos un
presidente indígena. Las
cuotas y los territorios son
un retroceso hacia lo
indígena como cuota, como
conservación y como
reinvidicacion de un purismo
étnico retrograda y
autoritario.
Indias, putas y
lesbianas juntas revueltas y
hermanadas
Nuestra perspectiva que
parte de estos tres lugares
sociales no busca la
formulación de derechos para
nosotras, sino que plantea
una visión universal de país
porque eso es una
constitución. No caemos en
la simpleza de formular con
esta constitución un listado
de demandas que es el
entrenamiento idiotizador
que hemos recibido los
movimientos a lo largo de
nuestra relación con el
estado. Visión que se ha
plasmado en el texto oficial
en una asignación lírica y
hueca de derechos que no
tendrá correlato alguno
posible en la realidad
concreta.
Transformar la sociedad es
repensarlo todo, ponerlo
todo en cuestión todo.
Repito que nuestra
constitución no es un
listado de derechos tanto
que nos atrevemos por
ejemplo a proponer la
abolición de los partidos
políticos por ser
instituciones patriarcales
que expropian la política a
la sociedad para convertirla
en una acción exclusiva de
quienes pugnan por el
control del Estado.
En la constitución política
feminista empezamos pues esa
tarea por las bases mismas
de la sociedad que se
expresan en el contrato
sexual.
CONTRATO SEXUAL
Todas las sociedades patriarcales del mundo están basadas en un contrato sexual que implica la pertenencia de las mujeres a los hombres. Esta pertenencia está institucionalizada a través del matrimonio, la paternidad y la heterosexualidad obligatoria. Por ello queda disuelto este contrato sexual, aboliendo el matrimonio, recuperando el sentido y valor de la maternidad y liberando a los seres humanos hombres y mujeres de la reproducción y la obligatoriedad de ser heterosexuales.
ABOLIDO EL MATRIMONIO
Queda abolido el matrimonio por ser una institución de opresión de las mujeres donde además media la Iglesia y el Estado. En sustitución de este queda como forma de unión de parejas la unión libre o sirvinacuy.
arroz con leche me quiero
casar
y si me equivoco me puedo
divorciar”
YA NO ES OBLIGATORIO TENER HIJOS E HIJAS
Aunque nadie lo quiera
reconocer en nuestra
sociedad así como ha sido
obligatorio para los hombres
hacer el servicio militar,
ha sido obligatorio para las
mujeres tener hijos e hijas
vivir para ellos y olvidarse
de sí mismas. La maternidad
como abnegación y como
cárcel queda abolida para
dar paso a la maternidad
libre, es decir que una
mujer sea madre cuando
quiera y decida ella y tenga
el número de hijos o hijas
que quiera.
Que no valga una mujer por
ser madre.
Que una mujer que no quiere
ser madre no deje de ser
respetada por ese motivo en
su comunidad.
si el Evo pariera, el aborto sería despenalizado, nacionalizado y constitucionalizado”
EL APELLIDO PATERNO PASA AL SEGUNDO LUGAR
Los hijos y las hijas llevarán el apellido de sus madres como primer apellido y el de sus padres como segundo apellido, siendo este segundo opcional.
Sin duda la constitución que nos atrevemos a formular corresponde con una visión utópica que nos permita soñar y actuar en función de esos sueños, pero también contiene propuestas tan practicas, tan simples y tan posibles que no alcanzamos a comprender porque ni siquiera entraron en la discusión del proyecto oficial. Por citar un par de ejemplos el caso del apellido materno, la educación sexual o la abolición del servicio militar obligatorio que es una escuela de machismo y humillación para los jóvenes en nuestra sociedad.
La reivindicación de la
lengua ha sido una de las
concentraciones del
nacionalismo étnico,
planteando en un país donde
el analfabetismo campea, un
país con una brecha
industrial y tecnológica
peligrosísima planteando en
este terreno la utilización
de 36 lenguas originarias
como oficiales(entretanto ni
las preguntas del referéndum
han sido traducidas ni
siquiera a las tres lenguas
mas habladas en el pais).
Además esto surgio de un
concepto antropológico
andinocentrista donde no se
ha tomado en cuenta la
profunda castellanización de
toda la amazonia boliviana y
los horizontes y
expectativas de los propios
niños, niñas y jóvenes que
asisten al colegio y que
desean a traves del colegio
acceder a una ventana al
mundo. En ese contexto
nosotras nos replanteamos el
concepto de lengua oficial
con este texto.
LOS IDIOMAS OFICIALES
Abandonamos el concepto de lengua oficial por el de lenguajes universales que no reconocen fronteras por eso los lenguajes universales de este país Bolivia son la palabra oral y o escrita, la música, la pintura, la escultura, el baile y la risa. Los idiomas a usar son de libre elección de acuerdo a la necesidad concreta de comunicarnos y expresarnos.
en aymará, ingles o castellano mujer quiere decir dignidad
para comunicarse con
Mujeres Creando
mujerescreando@alamo.entelnet.bo
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la Constitución esta a la
venta por 5bs.
en la Virgen de los Deseos
calle 20 de octubre 2060
entre Aspiazu y J.J. perez